Muttersprache war gestern

Sprache bedeutet Zugehörigkeit: Mitreden können – das ist gesellschaftlich, politisch und persönlich von entscheidender Bedeutung für Menschen. Die Sprache des Fußballs, der Literaturkritik oder der Jugendlichen will beherrscht sein, möchte man dazu gehören. Auch die Literatur kennt Zugehörigkeit. Ab dem ausgehenden 18. Jahrhundert schnürten die entstehenden Nationalstaaten Sprache, Volk und Territorium zu einem ganz neuartigen Identitätspaket, das die "nationale Zugehörigkeit" hervorbrachte. Darin spielte die Nationalliteratur eine konstitutive Rolle. 

Im Schullektüre-Kanon bildet sich das nach wie vor ab. Johann Gottfried Herders Vorstellung, dass "jede Nationalsprache sich nach den Sitten und der Denkart ihres Volks bildet", dass also ein Volk und eine Sprache zusammengehören, setzte sich durch und prägt als Konnex Sprache–Nation unser Selbstverständnis und unsere Identitäten bis heute. Insbesondere der emotional aufgeladene Bezug zur Erstsprache, der sogenannten "Muttersprache", suggeriert, es bestünde eine exklusive, organische und "natürliche" Verbindung zwischen uns und unserer Sprache.  

Die neue Literatur ist transnational

Angesichts neuer Medien und Kommunikationstechnologien, aber auch erhöhter Migration und globaler Mobilität, präsentiert sich die Welt nicht mehr national-einsprachig oder identitätszentriert. Auch viele Schriftsteller*innen sehen sich nicht einer Sprache – oder gar "Muttersprache" – verpflichtet. Sie verstehen ihre Literatur transnational, setzen ihre Mehrsprachigkeit wie selbstverständlich ein, denken und schreiben "postmonolingual", um den prägnanten Begriff der Literaturwissenschaftlerin Yasemin Yildiz einzuführen. 

Selbstverständlich Grenzen überschreiten

Wir befassen uns an der Universität Wien mit solchen mehrsprachigen Autor*innen. Deren zum Beispiel slawisch-deutsche Werke, die wir in der Germanistik und Slawistik behandeln, überschreiten ganz selbstverständlich nicht nur sprachliche, sondern auch nationale und kulturelle Grenzen. Friedrich Schleiermacher führte in einem für unsere Debatte immer noch wichtigen Vortrag 1813 aus, Sprachen ließen sich nicht wie ein "Gespann Pferde" einfach austauschen. Doch die transnationale Literatur macht deutlich, dass man sehr wohl mal die eine, mal die andere Sprache vor den Karren des eigenen Schreibens und Sprechens spannen kann. 

In Österreich zeigen Schriftsteller*innen wie Barbi Marković, Marko Dinić oder Julia Rabynovich, die nicht (nur) in ihrer Erstsprache, sondern (auch) auf Deutsch schreiben, dass man sehr wohl Serbisch-Schreiben, Russisch-Schreiben und Deutsch-Schreiben – abwechselnd oder zugleich – kann. Diese Literatur macht Mehrsprachigkeit und globale Beweglichkeit sichtbar und stößt dabei ein Neu-Denken von Sprache an, die eben nicht einem Volk gehört, und auch nicht jedem Einzelnen eine Sprache zuweist. 

"Transnational" – das ist so etwas wie ein "bescheideneres global", denn es gibt nicht vor, dass das Nationale überwunden sei, macht aber auch nicht an seinen Grenzen halt. Neuartige Sprach-Konstellationen und ein Bewusstsein jenseits der Einsprachigkeit überwinden das Territoriale und schlagen sich von Instagram über Netflix bis hin zur Sprachpraxis in Kernfamilien nieder.

Unsere universitären Disziplinen sind gefordert

In der Literatur realisiert sich der postmonolinguale Zustand in vielfältigen Formen. Diese reichen vom Schreiben in verschiedenen Sprachen über Schreiben in einer anderen Sprache (Exophonie) bis hin zum Schreiben in gemischten Sprachen. Das freilich fordert auch unsere universitären Disziplinen heraus. Gerade das philologische Denken, in dem (National-)Sprache eine große Rolle spielt, muss in einigen Aspekten die transnationale Literatur erst mal verdauen. Eine deutliche Veränderung machen wir disziplinär gegenwärtig in der Problematisierung unseres methodischen Nationalismus und in unserer Haltung zur Frage der Übersetzung durch. Während lange Zeit nur der Originalsprache unser philologisches Interesse galt, gewinnt die Übersetzung an Stellenwert. Hamsun, Flaubert, Dostoevskij, Pessoa, Byron, Lem, Pamuk, Čapek, Eco, Cervantes – auch die meisten Schriftsteller haben andere Schriftsteller nicht ausschließlich in der Originalsprache rezipiert und doch auf diesen Lektüreerfahrungen Weltliteratur geschrieben. 

Wir überdenken in den Seminaren also unsere traditionellen Begriffe: übrigens auch den der Weltliteratur, unter dem nicht mehr kanonische Werke, sondern die Beweglichkeit von Texten verstanden wird. Das Thema wird von den Studierenden mit Begeisterung aufgenommen. Auch, weil die Erfahrungen aus der transnationalen Literatur sich in der Lebenswelt vieler Studierender wiederfinden. Entsprechend freuen wir uns in der Slawistik auf die Lesung mit dem österreichisch-serbischen Autor Marko Dinić, die am 13. Mai – wenn nicht in Präsenz, dann immerhin als Online-Event – stattfinden wird.